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• 1、...缺氧沒念完就放到湖里,有部分魚已死掉,我這樣算殺生嗎?
• 2、放生時(shí)不慎誤傷小動(dòng)物,要負(fù)殺生的果報(bào)嗎?
• 3、放生時(shí)其中有兩條螃蟹死在路上了算殺生嗎

...缺氧沒念完就放到湖里,有部分魚已死掉,我這樣算殺生嗎?

而藏傳佛教的創(chuàng)始人蓮花生大師則在其伏藏品《三根本寶燈論》中說：“肉食應(yīng)次第性斷除...沙彌和比丘不能吃的肉有：懷孕而死、被殺害、自縊而死、未成熟、被火燒死、溺水而死、山上滾下摔死等眾生之肉及犏牛肉、圓蹄動(dòng)物之肉，乃至血亦如此。欲知其廣大深意應(yīng)看相關(guān)三藏論典。

有些朋友固定一個(gè)地點(diǎn)買生放生甚至固定找一個(gè)老板買生，是不是在間接地促使別人去殺生捕生以滿足你放生的需求？有些朋友放的魚蝦憋在袋子里都快缺氧死掉了，還非要將一整套放生儀軌全部念完再讓它們自由，這是不是很自私很自我地為自己在放生？以上都是末學(xué)個(gè)人的一已之見。仁者見仁，智者見智罷。

如果養(yǎng)雞是為了延長雞的壽命（當(dāng)然，如果養(yǎng)的是母雞的話，你是可以收獲雞蛋的），并且能把它養(yǎng)到自然死亡。這種情況是不算殺生的。

放生時(shí)不慎誤傷小動(dòng)物,要負(fù)殺生的果報(bào)嗎?

1、放生要用恭敬心，那些眾生它本性也是佛，它有佛性，所以要對它尊重，要很謹(jǐn)慎。它如果是死亡，它不會(huì)怪你，為什么？你已經(jīng)盡心盡力了，那是它的業(yè)報(bào)；如果我們很輕率、很隨便，那就是我們有過失。雖然我們不是有意殺死它的，但是無意的，無意是過，有意是罪，這里頭有輕重的差別。

2、但是我們不必把不殺生的著眼點(diǎn)擺在害怕受報(bào)的觀點(diǎn)上，果報(bào)是有的，但也并非絕對不可以改變的；養(yǎng)成慈悲心，才是不殺生的重點(diǎn)，也是佛菩薩化世的精神。

3、您的發(fā)心是放生，而不是殺生，所以不算殺生 無垢光尊者說：只隨善惡意差別，不隨善惡像大小。

放生時(shí)其中有兩條螃蟹死在路上了算殺生嗎

是的，放生一定要考慮護(hù)生，往往很多放龜?shù)娜藭?huì)在放生地點(diǎn)守護(hù)很長時(shí)間也是這個(gè)道理，就是怕被別人再偷走，因?yàn)榉琵數(shù)臅r(shí)候他的靈性足，遲遲不去。放生是真正的好事情，但是真的要考慮許多因素，以結(jié)果為重。如果明知道所放生的環(huán)境不好，會(huì)讓那些小動(dòng)物加快死亡，那就不成其為放生了，那是放棄。

放生要用恭敬心，那些眾生它本性也是佛，它有佛性，所以要對它尊重，要很謹(jǐn)慎。它如果是死亡，它不會(huì)怪你，為什么？你已經(jīng)盡心盡力了，那是它的業(yè)報(bào)；如果我們很輕率、很隨便，那就是我們有過失。雖然我們不是有意殺死它的，但是無意的，無意是過，有意是罪，這里頭有輕重的差別。

放生不要流于形式。很多人放生是買來動(dòng)物來放生，有時(shí)候那些動(dòng)物已經(jīng)長期在人為的環(huán)境上生活，離開人是無法生活的。放生是時(shí)時(shí)刻刻作的，比如平時(shí)看到小昆蟲落在水中，我們?nèi)ゾ茸o(hù)他。這就是放生。　所以，放生還是要一些智慧的，不然好的發(fā)心作了壞事。

陰雨天也是可以放生的。 放生的動(dòng)物最好選擇容易被人食用的動(dòng)物，如魚、蝦、螃蟹、蛤蜊等，其他動(dòng)物只要是要被人殺死或吃掉的也是可以放生的。 放生時(shí)要念經(jīng)： 放生幫助消災(zāi)延壽， 念經(jīng)幫助護(hù)身，兩樣一起做效果最好。

放生儀軌網(wǎng)上有，可以百度一下，打印下來。去買魚時(shí)，就在其攤位上念誦。另外，有些動(dòng)物，是不宜放生的，比如一些外來物種，放到本地就會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境。請百度搜索：外來物種　放生。了解一下。

買魚是為了放生，所以發(fā)心是好的，不屬于殺生，但是有過失。可以為它們念往生咒或地藏經(jīng)回向給它們，超度它們。