本文目錄一覽：

• 1、佛學(xué)里的常因生是什么意思?
• 2、心生念,念生因,因生果
• 3、何謂「因」、「緣」、「果」、「報(bào)」?
• 4、因心生故種種法生,因法生故種種心生.這句話如何理解
• 5、起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果是什么意思
• 6、請問師父:起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果,啥意思?

佛學(xué)里的常因生是什么意思?

1、指寺院，因寺院是僧人常住的道場。 謂此涅盤之理，徹三際以常存，亙十方而常在。故曰常住。（三際者，即過去、未來、現(xiàn)在三世也。十方者，四方、四維、上、下也。

2、在佛法中，雖然經(jīng)常說因果，但其實(shí)是因緣果的簡略，其中緣，是成就一切事務(wù)的關(guān)鍵。所以佛說：有因有緣世間集，有因有緣集世間。經(jīng)中又說：諸法因緣生，諸法因緣滅，如來大沙門，常做如是說。

3、因緣：因緣者，因即是緣的意思。在佛教“因緣論”中，通常將引生結(jié)果的主要條件稱為因，次要條件稱為“緣”。于此，則強(qiáng)調(diào)因也是眾多條件之一，故稱因緣。上面所說六因之中，除了能作因之外，其它五因均為因緣。

4、”這句話的意思是：有這樣的東西生起，所以另外一樣?xùn)|西也跟著生起；有這樣的東西消滅，另外一樣?xùn)|西也跟著消滅。

5、佛家禪語論因緣分享 因緣有內(nèi)外，外緣雖然具足，如果內(nèi)在因不好，果報(bào)就產(chǎn)生種種差異。 菩薩道業(yè)是身口意奉行十善業(yè)，包含一切助道因緣的十波羅蜜法。 無生，是因緣無生，因緣無自性，所以無生就是生。

心生念,念生因,因生果

1、實(shí)質(zhì)上，一思一念都會造成“因”，更何況怨恨、委屈如此種種，閃念之間，“因”已形成。因必生果。釋迦牟尼佛祖曰“因緣果報(bào)”，因不會一成不變，有因必有果。念生業(yè)。業(yè)即為因緣。有因緣，必會生結(jié)果。

2、心升起欲望，欲望導(dǎo)致行為，行為造成結(jié)果。簡單舉例，心突然升起了一個(gè)想看電影的念頭，于是你到網(wǎng)上去查了下近期有什么熱映的電影，造成了你知道近期有什么熱映的電影的結(jié)果。如此類推，念念相續(xù)。

3、就會慢慢得到一個(gè)結(jié)果。而廣義地說，每一個(gè)過程，都是承接之前的事物而來，都是一種結(jié)果。所以，我們當(dāng)下所感受的所有境界，都是一個(gè)結(jié)果。不存在無因之果。

4、“起心動念皆是因，當(dāng)下所受皆是果”意思是心里所想的每一個(gè)念頭，都是承接之前的事物而來，都是一種結(jié)果。所以當(dāng)下所感受的所有境界，都是一個(gè)結(jié)果，不存在無因之果。因?yàn)楫?dāng)初自己做的事，而到現(xiàn)在要自己承受的后果。

何謂「因」、「緣」、「果」、「報(bào)」?

1、世間一切有為法皆無獨(dú)立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨(dú)立性。

2、因果，指的是因緣果報(bào)一個(gè)整體過程，在佛法中沒有什么“注定”的概念，是個(gè)變化和無常的概念，由于緣（各種內(nèi)外影響的條件）的存在，使因生不同的果，果又影響新的因。

3、因緣生萬法，是佛法中重要的理論，由于因緣，而說果報(bào)。“因”是事物的本源，“緣”是一種助力，“果報(bào)”是后來的結(jié)局。由因得果，全是緣的力量助成，所以緣對于因的關(guān)系之重要，是值得我們注意的。

4、有“因”有“緣”，因緣合而有“果”。世間上的一切者因緣生起，都離不開因果法則。因和果之間有一個(gè)緣，因所以能成果，一定要有緣。

5、緣：機(jī)緣，也就是條件，或者環(huán)境因素，因這顆種子要發(fā)芽、開花、結(jié)果都需要一定的條件，條件具備才會發(fā)芽、開花、結(jié)果，條件不具備，就不會發(fā)芽、開花、結(jié)果。每一個(gè) *** 就是一個(gè)果，必須要因和緣同時(shí)具備才會發(fā)生。

6、因果梵語（hetu-phala），通常因果在佛門中可分為三種因果，何等為三？分別如下：種因得果：何謂種因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙萬法，其所形成，必有前因與后果的流程。換句話說，若無前因，果就不能成立。

因心生故種種法生,因法生故種種心生.這句話如何理解

“心生則種種法生”出自佛經(jīng)中的《華嚴(yán)經(jīng)》，意思是說，人的心念產(chǎn)生了，世間的一切事物和現(xiàn)象也會隨之而生。這句話表明了佛教的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即一切事物和現(xiàn)象都是由于人們內(nèi)心的活動而產(chǎn)生的。

這句話的意思是，我們的心念和情緒會影響我們對周圍事物的看法和感受，如果我們能夠掌控自己的心念和情緒，那么我們就能更好地應(yīng)對生活中的各種情況。

這是華嚴(yán)經(jīng)里的偈子如果翻譯成白話的話，可以這么說：如果凡夫想真正了解和知道三世十方一切佛陀的真實(shí)境界。那么應(yīng)該用心的去觀察：法界之中的一切法，都是由心識顯現(xiàn)出來的。

因此，「心生種種法生」是凡夫體會到也做得到的。「心滅種種法滅」也一樣。我們看到仇人時(shí)，分外痛苦，但是，如果將心念轉(zhuǎn)變一下──寬恕他、原諒他、同情他，以慈悲心對待他。

起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果是什么意思

1、全句應(yīng)該是“起心動念皆是因，當(dāng)下所受皆是果”。因果現(xiàn)象。當(dāng)下的每一個(gè)念頭，都會成為一個(gè)種子。如果不覺悟，當(dāng)下的念頭，其實(shí)也是一種結(jié)果，是必然生起的念頭，而非主動。

2、“起心動念皆是因，當(dāng)下所受皆是果”意思是心里所想的每一個(gè)念頭，都是承接之前的事物而來，都是一種結(jié)果。所以當(dāng)下所感受的所有境界，都是一個(gè)結(jié)果，不存在無因之果。因?yàn)楫?dāng)初自己做的事，而到現(xiàn)在要自己承受的后果。

3、就會慢慢得到一個(gè)結(jié)果。而廣義地說，每一個(gè)過程，都是承接之前的事物而來，都是一種結(jié)果。所以，我們當(dāng)下所感受的所有境界，都是一個(gè)結(jié)果。不存在無因之果。

4、起心動念皆是因出自佛家的語言，從《易經(jīng)》：“積善之家，必有余慶”演化而來。人生在世，起心動念皆是因，當(dāng)下所受皆是果，禍因惡積，福緣善慶。人人都可以做到避開災(zāi)禍，趨向吉祥。

5、意思是每一個(gè)過程，都是承接之前的事物而來，都是一種結(jié)果。當(dāng)下的每一個(gè)念頭，都會成為一個(gè)種子。如果不覺悟，當(dāng)下的念頭，其實(shí)也是一種結(jié)果，是必然生起的念頭，而非主動。

6、起心的解釋 [harbor； conceive] 產(chǎn)生 某種 念頭；起意（多指壞的） 起心不良 詳細(xì)解釋 （1）.起意；動念頭。 唐 白居易 《畫西方幀記》 ：“有起心歸佛者，舉手合掌，必先向西方。

請問師父:起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果,啥意思?

1、意思是：心里所想的每一個(gè)念頭，都是承接之前的事物而來，都是一種結(jié)果。所以當(dāng)下所感受的所有境界，都是一個(gè)結(jié)果，不存在無因之果。因?yàn)楫?dāng)初自己做的事，而到現(xiàn)在要自己承受的后果。比如：種瓜得瓜，種豆得豆。

2、“起心動念皆是因，當(dāng)下所受皆是果”意思是心里所想的每一個(gè)念頭，都是承接之前的事物而來，都是一種結(jié)果。所以當(dāng)下所感受的所有境界，都是一個(gè)結(jié)果，不存在無因之果。因?yàn)楫?dāng)初自己做的事，而到現(xiàn)在要自己承受的后果。

3、就會慢慢得到一個(gè)結(jié)果。而廣義地說，每一個(gè)過程，都是承接之前的事物而來，都是一種結(jié)果。所以，我們當(dāng)下所感受的所有境界，都是一個(gè)結(jié)果。不存在無因之果。