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心生念念生因因生果意思(心生念想的意思是什么)

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佛學(xué)里的常因生是什么意思?

1、指寺院,因寺院是僧人常住的道場。 謂此涅盤之理,徹三際以常存,亙十方而常在。故曰常住。(三際者,即過去、未來、現(xiàn)在三世也。十方者,四方、四維、上、下也。

2、在佛法中,雖然經(jīng)常說因果,但其實(shí)是因緣果的簡略,其中緣,是成就一切事務(wù)的關(guān)鍵。所以佛說:有因有緣世間集,有因有緣集世間。經(jīng)中又說:諸法因緣生,諸法因緣滅,如來大沙門,常做如是說。

3、因緣:因緣者,因即是緣的意思。在佛教“因緣論”中,通常將引生結(jié)果的主要條件稱為因,次要條件稱為“緣”。于此,則強(qiáng)調(diào)因也是眾多條件之一,故稱因緣。上面所說六因之中,除了能作因之外,其它五因均為因緣。

4、”這句話的意思是:有這樣的東西生起,所以另外一樣?xùn)|西也跟著生起;有這樣的東西消滅,另外一樣?xùn)|西也跟著消滅。

5、佛家禪語論因緣分享 因緣有內(nèi)外,外緣雖然具足,如果內(nèi)在因不好,果報(bào)就產(chǎn)生種種差異。 菩薩道業(yè)是身口意奉行十善業(yè),包含一切助道因緣的十波羅蜜法。 無生,是因緣無生,因緣無自性,所以無生就是生。

心生念,念生因,因生果

1、實(shí)質(zhì)上,一思一念都會造成“因”,更何況怨恨、委屈如此種種,閃念之間,“因”已形成。因必生果。釋迦牟尼佛祖曰“因緣果報(bào)”,因不會一成不變,有因必有果。念生業(yè)。業(yè)即為因緣。有因緣,必會生結(jié)果。

2、心升起欲望,欲望導(dǎo)致行為,行為造成結(jié)果。簡單舉例,心突然升起了一個(gè)想看電影的念頭,于是你到網(wǎng)上去查了下近期有什么熱映的電影,造成了你知道近期有什么熱映的電影的結(jié)果。如此類推,念念相續(xù)。

3、就會慢慢得到一個(gè)結(jié)果。而廣義地說,每一個(gè)過程,都是承接之前的事物而來,都是一種結(jié)果。所以,我們當(dāng)下所感受的所有境界,都是一個(gè)結(jié)果。不存在無因之果。

4、“起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果”意思是心里所想的每一個(gè)念頭,都是承接之前的事物而來,都是一種結(jié)果。所以當(dāng)下所感受的所有境界,都是一個(gè)結(jié)果,不存在無因之果。因?yàn)楫?dāng)初自己做的事,而到現(xiàn)在要自己承受的后果。

何謂「因」、「緣」、「果」、「報(bào)」?

1、世間一切有為法皆無獨(dú)立性、恒常性,必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的,就是因、緣、果的關(guān)系,因、緣、果三者是相依相待而存在,沒有絕對的獨(dú)立性。

2、因果,指的是因緣果報(bào)一個(gè)整體過程,在佛法中沒有什么“注定”的概念,是個(gè)變化和無常的概念,由于緣(各種內(nèi)外影響的條件)的存在,使因生不同的果,果又影響新的因。

3、因緣生萬法,是佛法中重要的理論,由于因緣,而說果報(bào)。“因”是事物的本源,“緣”是一種助力,“果報(bào)”是后來的結(jié)局。由因得果,全是緣的力量助成,所以緣對于因的關(guān)系之重要,是值得我們注意的。

4、有“因”有“緣”,因緣合而有“果”。世間上的一切者因緣生起,都離不開因果法則。因和果之間有一個(gè)緣,因所以能成果,一定要有緣。

5、緣:機(jī)緣,也就是條件,或者環(huán)境因素,因這顆種子要發(fā)芽、開花、結(jié)果都需要一定的條件,條件具備才會發(fā)芽、開花、結(jié)果,條件不具備,就不會發(fā)芽、開花、結(jié)果。每一個(gè) *** 就是一個(gè)果,必須要因和緣同時(shí)具備才會發(fā)生。

6、因果梵語(hetu-phala),通常因果在佛門中可分為三種因果,何等為三?分別如下:種因得果:何謂種因果呢?佛法深信一切人事物,乃至宇宙萬法,其所形成,必有前因與后果的流程。換句話說,若無前因,果就不能成立。

因心生故種種法生,因法生故種種心生.這句話如何理解

“心生則種種法生”出自佛經(jīng)中的《華嚴(yán)經(jīng)》,意思是說,人的心念產(chǎn)生了,世間的一切事物和現(xiàn)象也會隨之而生。這句話表明了佛教的一個(gè)重要觀點(diǎn),即一切事物和現(xiàn)象都是由于人們內(nèi)心的活動而產(chǎn)生的。

這句話的意思是,我們的心念和情緒會影響我們對周圍事物的看法和感受,如果我們能夠掌控自己的心念和情緒,那么我們就能更好地應(yīng)對生活中的各種情況。

這是華嚴(yán)經(jīng)里的偈子如果翻譯成白話的話,可以這么說:如果凡夫想真正了解和知道三世十方一切佛陀的真實(shí)境界。那么應(yīng)該用心的去觀察:法界之中的一切法,都是由心識顯現(xiàn)出來的。

因此,「心生種種法生」是凡夫體會到也做得到的。「心滅種種法滅」也一樣。我們看到仇人時(shí),分外痛苦,但是,如果將心念轉(zhuǎn)變一下──寬恕他、原諒他、同情他,以慈悲心對待他。

起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果是什么意思

1、全句應(yīng)該是“起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果”。因果現(xiàn)象。當(dāng)下的每一個(gè)念頭,都會成為一個(gè)種子。如果不覺悟,當(dāng)下的念頭,其實(shí)也是一種結(jié)果,是必然生起的念頭,而非主動。

2、“起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果”意思是心里所想的每一個(gè)念頭,都是承接之前的事物而來,都是一種結(jié)果。所以當(dāng)下所感受的所有境界,都是一個(gè)結(jié)果,不存在無因之果。因?yàn)楫?dāng)初自己做的事,而到現(xiàn)在要自己承受的后果。

3、就會慢慢得到一個(gè)結(jié)果。而廣義地說,每一個(gè)過程,都是承接之前的事物而來,都是一種結(jié)果。所以,我們當(dāng)下所感受的所有境界,都是一個(gè)結(jié)果。不存在無因之果。

4、起心動念皆是因出自佛家的語言,從《易經(jīng)》:“積善之家,必有余慶”演化而來。人生在世,起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果,禍因惡積,福緣善慶。人人都可以做到避開災(zāi)禍,趨向吉祥。

5、意思是每一個(gè)過程,都是承接之前的事物而來,都是一種結(jié)果。當(dāng)下的每一個(gè)念頭,都會成為一個(gè)種子。如果不覺悟,當(dāng)下的念頭,其實(shí)也是一種結(jié)果,是必然生起的念頭,而非主動。

6、起心的解釋 [harbor; conceive] 產(chǎn)生 某種 念頭;起意(多指壞的) 起心不良 詳細(xì)解釋 (1).起意;動念頭。 唐 白居易 《畫西方幀記》 :“有起心歸佛者,舉手合掌,必先向西方。

請問師父:起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果,啥意思?

1、意思是:心里所想的每一個(gè)念頭,都是承接之前的事物而來,都是一種結(jié)果。所以當(dāng)下所感受的所有境界,都是一個(gè)結(jié)果,不存在無因之果。因?yàn)楫?dāng)初自己做的事,而到現(xiàn)在要自己承受的后果。比如:種瓜得瓜,種豆得豆。

2、“起心動念皆是因,當(dāng)下所受皆是果”意思是心里所想的每一個(gè)念頭,都是承接之前的事物而來,都是一種結(jié)果。所以當(dāng)下所感受的所有境界,都是一個(gè)結(jié)果,不存在無因之果。因?yàn)楫?dāng)初自己做的事,而到現(xiàn)在要自己承受的后果。

3、就會慢慢得到一個(gè)結(jié)果。而廣義地說,每一個(gè)過程,都是承接之前的事物而來,都是一種結(jié)果。所以,我們當(dāng)下所感受的所有境界,都是一個(gè)結(jié)果。不存在無因之果。