《武德訓》傳承了我國古代武術文化的精髓，強調習武先習德，道德與技藝并重。書中所述“慈、儉、不敢為天下先”的武德理念，至今仍具啟示意義。讓我們在修煉武術的同時，也不忘修身養(yǎng)性，以武強身，以德養(yǎng)心，傳承和發(fā)揚中華武術文化。

《武德訓》是我國古代武術文化中的一部重要著作，它以簡潔而深刻的語言，闡述了習武者應遵循的道德準則和行為規(guī)范，以下是《武德訓》的全文：

遵武德者，武之宗也，古人謂：未曾學藝也學禮，未曾習武先習德，缺德者，不可予之學，喪禮者，不可教之武，習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍已身，言當守千甚行，須善始終。

武德訓的翻譯

《武德訓》的翻譯如下：

學習者應不謀利益而持大義、不畏強而舍棄自己的品德，言語上要保持謙遜謹慎；行為上要善始善終，平常本虛心若谷、講禮守信用，習藝用精益求精，持之以恒，樹立高尚的武德，以武強身、以德養(yǎng)生。

武德出自哪部書籍

武德這一概念，早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述，此后，隨著時代的變遷，武德的涵義也在不斷地變化發(fā)展。

武德訓全文

《武德訓》全文如下：

遵武德者，武之宗也，古人謂：未曾學藝也學禮，未曾習武先習德，缺德者，不可予之學，喪禮者，不可教之武，習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍已身，言當守千甚行，須善始終。

武術班武德訓導總綱老子曰：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”

武德的武德訓導

武術班武德訓導總綱老子曰：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”

《武德訓》全文：遵武德者，武之宗也，古人謂：未曾學藝也學禮，未曾習武先習德，缺德者，不可予之學，喪禮者，不可教之武，習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍已身，言當守千甚行，須善始終。

左丘明，武德訓作者是左丘明，武德，早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述。

武當武術的武德訓導總綱老子曰：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”

乘龍怪婿武德訓被罷官是在第424集，在這一集中，真皇上挺身而出，不僅免去了武德訓鎮(zhèn)官之職，還罰賈發(fā)上繳維持正需公的公稱費。

應該是：有得震 無得訓 這是廣東的俗語，意思就是說對于某一件事十分害怕，連覺也睡不著了。“有得震”就是說要發(fā)抖，“無得訓”就是說睡不著覺。

《武德訓》全文怎么寫?

《武德訓》全文如下：

遵武德者，武之宗也，古人謂：未曾學藝也學禮，未曾習武先習德，缺德者，不可予之學，喪禮者，不可教之武，習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍已身，言當守千甚行，須善始終。

武術班武德訓導總綱老子曰：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”

缺少德行的人，不可進我的學校；喪禮的人，不可教武，學習者應不謀利益而持大義、不畏強而舍棄自己的品德，言語上要保持謙遜謹慎；行為上要善始善終，平常本虛心若谷、講禮守信用，習藝用精益求精，持之以恒，樹立高尚的武德。

樹立高尚的武德品質，用武術強健身體，用品德修養(yǎng)心靈。《武德訓》原文遵武德者，武之宗也，古人謂：未曾學藝也學禮，未曾習武先習德，缺德者，不可予之學，喪禮者，不可教之武，習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍已身。

武當武術的武德訓導總綱老子曰：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。”

《武德訓》全文：遵武德者，武之宗也，古人謂：未曾學藝也學禮，未曾習武先習德，缺德者，不可予之學，喪禮者，不可教之武，習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍已身，言當守千甚行，須善始終。