莊子的天空018|支離而疏,終了天年

一般認為，“支離疏”是莊子創造的一個假想人物，支”通“肢”，更貼近原意，而“離疏”則寓意著不完整、不協調，這一點從下文對支離疏奇特外貌的描述中可見一斑，文末亦提到“支離其德”的情形，在此，“頤”指的是下巴，“臍”是肚臍，“頂”是頭頂，“會撮”是指發髻，“五管”則代表五官。

有一個名叫支離疏的人，其下巴藏于肚臍之下，雙肩高聳過頭頂，后腦勺下的發髻直指蒼穹，五官的出口均朝上，大腿與胸肋兩側相連，他靠縫補衣物和漿洗衣物為生，足以自給自足；同時代人篩糠和簸米，足以養活一家十口。

莊子通過支離疏的故事告訴我們，世人往往被外物所迷惑，被利益蒙蔽雙眼，常常將那些能夠幫助人們保全生命、享受天年的大用視為無用的東西，孔子強調入世和人的社會價值，而道家則倡導超脫塵世，注重個人的自我價值，生活中并無無用之物，缺少的只是發現其用途的慧眼。

讀莊漫筆——《人間世》二十

1、莊子在《人間世》中塑造支離疏這一形象，其目的并不在于贊譽圣人的利物救世之舉，而在于揭示，只有達到個體身心和諧的最高境界，才能保持生命的純真和天真，所謂的度化眾生、兼濟天下，不過是圣人余力之所及，支離疏正是借助這副看似殘缺的軀殼，得以在世間自由游走，享受逍遙自在的生活。

2、《人間世》教導我們在世間行走時應持有的心態，即“虛”字訣，摒棄自我，放下執著和偏見，讓心靈虛空無物，方能順應眾生，在“虛己”、“虛心”的基礎上，進一步衍生出謙遜的德性，世間萬物因其材美而招致砍伐之禍，這是自然規律，人若自詡有能力，過分炫耀，必然招致大禍。

3、孔子回答說：“理解透徹。”這意味著顏回的理解非常到位，深得要領，孔子向學生傳授應對衛君的策略。“若能入游其樊而無感其名”，莊子特別喜歡“游”字，這個字透露出的，是處世的智慧，也是一種高妙的技巧。

4、在現代意義上，忠誠于祖國、忠誠于事業、忠誠于職業操守，尊師重道，肩負起作為人的責任，如果還能學道修行，并且略有成就，這便可以稱之為完人，盡管真人的境界并非人人可及，但如果我們能夠深入理解莊子《人間世》的篇章，將其付諸實踐，或許可以在生活中保持自我，不被世間的風波所摧折。

5、《人間世》中的那些人物，大家應該都還記憶猶新，無論是輔佐君主還是出使他國，都會面臨社交的危機，與人交往是一門深奧的學問，莊子對此已有深刻的總結，無論我們做什么事情，都應該時刻反省自己的內心，不要只盯著外界，被外界的風吹草動所干擾。“忘”和“化”是莊子為我們開的藥方。

6、在《人間世》中，莊子從身心修養的角度（心齋），提出了“唯道集虛”、“虛室生白”等描述精神境界的重要命題，莊子學派還將“虛”與動靜觀念聯系起來，如《天道》中所言：“虛則靜，靜則動，動則得矣。”莊子所說的“虛”不僅包含滌除貪欲和成見的含義，更重要的是強調主體心境的靈動和包容的積極作用。

支離疏詞語解析

1、從字面上理解，“支離”暗示著身體的不完整，“疏”則含有智慧不足、不堪大用的意味，正如《莊子·人間世》中所描述：“支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脇。”

2、支離疏，源自《莊子》的寓言，是一位身體畸形，無法為社會做出貢獻，只能依靠救濟生活的人，從字面上，“支離”表示身體的不完整，“疏”則指其智力的缺乏。《莊子·人間世》中對其外貌有詳細的描繪：“支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脇。”

3、“支離叟”作為一個詞匯，在古代文學中有著豐富的內涵，它既可以象征事物的殘缺不全，也可以象征一種獨特的生命力和形態，無論是作為“支離疏”的代稱，還是作為松樹的別稱，“支離叟”都蘊含著深刻的意象和豐富的文化內涵。

4、支離疏的詞語解釋是：亦省作支離。《莊子》中的寓言人物，形容身體畸形，于世無補，而坐受賑濟，注音是：zhīlíshū，結構是：支（上下結構）離（上下結構）疏（左右結構）。

5、“支離叟”在古代文獻中，有著不同的含義，它既是指“支離疏”，也象征著一種松樹的別稱，在宋代詩人劉克莊的《最高樓·乙卯生日》一詞中，此生慚愧支離叟，何功消受水衡錢，其中的“支離叟”就是指“支離疏”。

莊子支離疏寓言什么道理

1、莊子通過支離疏的寓言傳達了一個道理：接受自我，自強不息，事物總是有兩面性。“支離疏”是莊子虛構的一個人物，“支離”意味著分解、散亂，“疏”則隱含智慧不高、不堪重用的意思，寓言源自《莊子·人間世》：“支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脇。”

2、即使像支離疏這樣的人，也能夠依靠自己的雙手，不向他人卑躬屈膝，有尊嚴地生活，他不為世俗事務所困擾，逍遙自在地生活，不為生活中的各種欲望所困擾，他安于飲食，樂于服飾，安于居所，享受習俗，心靈逍遙，身體自在，最終享受天年。

3、《莊子》中，支離疏的故事揭示了無風險套利的內在邏輯，支離疏身體奇異，生活無憂，通過縫衣、占卜等服務，養活自己和他人，國家征兵、勞役不會涉及他，且能領取救濟，支離疏的故事，展現了將固有“捆綁”拆解，主動發掘自身能力，對接需求，實現無風險套利的智慧。

支離疏的出處詳解:

支離疏，源自《莊子·人間世》，這個故事通過一個名為支離疏的人物，向我們展示了超脫形體，超越物外的道術，道家將超脫形體，不死不生的境界稱為“帝之懸解”、“返璞歸真”，這是修行的終極目標，由于這是道家的核心秘密，且不當使用會淪為邪術，莊子》中對這個方法寫得非常隱晦，供有心人有德者參悟。

“古來支離疏”出自宋代黃庭堅的《次韻師厚病間十首》。“古來支離疏”全詩《次韻師厚病間十首》宋代 黃庭堅引鏡照清骨，驚非昔時人，天地入指掌，芭蕉自觀身，陳力則已病，征財又室貧，古來支離疏，粟帛王所仁。

“支離疏世事”出自唐代權德輿的《古人名詩》。“支離疏世事”全詩《古人名詩》唐代 權德輿藩宣秉戎寄，衡石崇勢位，年紀信不留，弛張良自愧，樵蘇則為愜，瓜李斯可畏，不顧榮官尊，每陳豐畝利，家林類巖巘，負郭躬斂積，忌滿寵生嫌，養蒙恬勝智，疏鐘皓月曉，晚景丹霞異。

“聵然支離疏”出自宋代洪咨夔的《歲暮山中紀事三首》。“聵然支離疏”全詩《歲暮山中紀事三首》宋代 洪咨夔里蒼負暄翁，聵然支離疏，饕餮緣缊袍，