本文目錄一覽：

• 1、從軍事角度講,攘外必先安內是否正確呢?
• 2、攘外必先安內政策正確嗎
• 3、大家對攘外必先安內怎么看
• 4、如何評價攘外必先安內
• 5、攘外必先安內是真理么
• 6、對于“攘外必先安內”這句話對不對?如何看待這句話?

從軍事角度講,攘外必先安內是否正確呢?

“攘外必先安內”是 *** 處理內政的基本國策，又是圖存御侮的策略。九一八事變后， *** 選擇先“剿共”后抗日， *** 則選擇“反蔣抗日”。而隨著局部抗戰向全面抗戰形勢的轉化，雙方的這種選擇逐漸演變為國共合作抗日的過程。

從歷史的角度來看， “攘外必先安內”這句話是對的。“攘外必先安內”是九一八事變后民族危亡之時國民 *** 的基本國策，意在應對國內“三足鼎立”、國際“四向分散”的形勢。

當然，單純從語意來分析，“攘外必先安內”的基點是強調先安內，將安內擺到首要位置，以安內為攘外的必要條件；同時，也未否定攘外的必要性，將攘外懸為政策的基本目標。

攘外必先安內政策正確嗎

1、“攘外必先安內”是 *** 處理內政的基本國策，又是圖存御侮的策略。九一八事變后， *** 選擇先“剿共”后抗日， *** 則選擇“反蔣抗日”。而隨著局部抗戰向全面抗戰形勢的轉化，雙方的這種選擇逐漸演變為國共合作抗日的過程。

2、從歷史的角度來看， “攘外必先安內”這句話是對的。“攘外必先安內”是九一八事變后民族危亡之時國民 *** 的基本國策，意在應對國內“三足鼎立”、國際“四向分散”的形勢。

3、攘外必先安內是正確的。“攘外必先安內”的由來：公元976年，宋太宗繼位，改年號為太平興國，寓意要做出一番新事業。面對朝廷的問題，他思考良久，最后，那個在民間傳說里一輩子只讀一本論語的宰相趙普上書道“攘外必先安內”。

4、毫無疑問是錯的，因其實質從根本上講于日本侵略者不顧、繼續內戰。正確的作法是停止內戰、建立抗日民族統一戰線、一致抗日。

大家對攘外必先安內怎么看

1、攘外必先安內是一種指導原則，意指在外部問題得到解決前，必須先解決內部問題。這個原則體現了國家或組織在外交、軍事等方面的基本思維方式，旨在確保內部穩定和統一，為處理外部挑戰提供有力支持。

2、攘外必先安內，是絕對真理，這句話本身一點錯都沒有，蘇聯那樣自己崩了，還能奢言與美國爭霸嗎，問題是安內，應該對什么人安，怎么安。

3、若以為必攘外，然后可以安內，那無異以攘外為安內的手段了。”也就是說，先安內的判斷，是和攘外的目標相聯系的，要攘外必須先安內，攘外是目的，安內是基礎。

如何評價攘外必先安內

1、攘外必先安內是一種指導原則，意指在外部問題得到解決前，必須先解決內部問題。這個原則體現了國家或組織在外交、軍事等方面的基本思維方式，旨在確保內部穩定和統一，為處理外部挑戰提供有力支持。

2、先安內的判斷，是和攘外的目標相聯系的，要安內必須先攘外，攘外是目的，安內是基礎。

3、“攘外必先安內”的個人理解：就是內部團結是第一位。一個團隊只有團結了，心往一處想、勁往一處使才能發揮出最大的能量。

攘外必先安內是真理么

“攘外必先安內”出自明朝宰相李贄的《太和正音譜》。這句話強調了國家內部穩定和團結的重要性，是一種理念上的啟示和實踐上的指導。

首先必須確定，崇禎是錯的！攘外必先安內的政策一直都是具有絕對的正確性。只不過安內的方式、效率以及攘外的方針才是應該值得考量的地方。

“九一八事變”后，蔣介石打出“攘外必先安內”的旗幟，就是為了占據有理有利的地位。他可以此為名，最大限度地取得國內、黨內及軍隊的支持。

對于“攘外必先安內”這句話對不對?如何看待這句話?

安內必先攘外，是正確的，內部都沒搞好怎么平外亂。只是因為 *** 曾提出此口號，現在人不敢說罷了。

“攘外必先安內”出自宋太宗大臣趙普的奏折宋朝宰相趙普在給宋太宗的折子中說“中國既安，群夷自服。是故夫欲攘外者，必先安內”。“攘外必先安內”的初衷是努力爭取民心，如果沒有民眾支持，政權也不會穩定。

“安內”不代表抹平內部所有不同意見，而是團結內部，停止內部紛爭，使一致對外。“安內”，不是說內部先殺個分曉，而是內部先放下紛爭，一致對外，兄弟之間的事以后再說。從這個層面上講，“攘外必先安內”是對的。

單純從語意來分析，“攘外必先安內”的基點是強調先安內，將安內擺到首要位置，以安內為攘外的必要條件；同時，也未否定攘外的必要性，將攘外懸為政策的基本目標。

可以這樣反駁：“攘外必先安內”政策本身就存在許多的問題，其可行性有待慎重的思考，蔣介石的“安內”政策的重點集中絞殺中國 *** 及其革命根據地，大肆屠殺革命人士和革命力量，大大削弱了中國革命的后備人才和軍事人才。