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德不配位必有余殃,請問這句話的出處。(德不配位必有余殃下一句)

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“德不配位必有余殃”出自哪里?

1、出處:《周易·卜辭》孔子春秋 原文:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。翻譯:人自身的德行要與所的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到災禍。

2、出自:《周易·系辭下》。原句:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。譯文:德行不匹配位置,肯定有災禍誕生。

3、“倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。”出自《朱子治家格言》。中華傳統文化的中“五倫”關系,即父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

4、倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃 出處:《朱子治家格言》又名《朱子家訓》,朱柏廬所著。

5、“德不配位,必有災殃”是出自《朱子治家格言》,原句為“倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。”此外,南懷瑾先生在講福報課程時也專門提到這句話,但這句話原作者是孔子,收錄在易經里。

6、必有災殃的前一句是德不配位。意思是:自身的德行及福報要與所處的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的“反作用力”。出自:《周易·系辭下》。

成語德不配位的上一句是什么?

“倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。”出自《朱子家訓》。

“倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。”出自《朱子治家格言》。中華傳統文化的中“五倫”關系,即父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

“德不配位,必有災殃”是出自《朱子治家格言》,原句為“倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。”此外,南懷瑾先生在講福報課程時也專門提到這句話,但這句話原作者是孔子,收錄在易經里。

也守不住。出處:《周易·卜辭》孔子春秋 原文:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。翻譯:人自身的德行要與所的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到災禍。

“德不配位”的意思是指,一個人自身的德行,無法與他所處的社會地位及享受的待遇相匹配。出自:《周易·系辭下》。原句:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。

周易·系辭下》。原句:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。譯文:德行不匹配位置,肯定有災禍誕生。德行不行而位置尊貴,智力淺薄而謀略龐大,力量弱小而負擔很重,都是不行的。

德不配位必有余殃,請問這句話的出處。

出處:《周易·卜辭》孔子春秋 原文:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。翻譯:人自身的德行要與所的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到災禍。

出自《朱子家訓》。意思是做的事違背人倫,必遭天譴。你的德行淺,占據高位,必有災。

“倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。”出自《朱子治家格言》。中華傳統文化的中“五倫”關系,即父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

德不配位出自哪里

1、出處:《周易·卜辭》孔子春秋 原文:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。翻譯:人自身的德行要與所的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到災禍。

2、出自:《周易·系辭下》。原句:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。譯文:德行不匹配位置,肯定有災禍誕生。

3、倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃 出處:《朱子治家格言》又名《朱子家訓》,朱柏廬所著。

4、“倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。”出自《朱子治家格言》。中華傳統文化的中“五倫”關系,即父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

德不配位必有災殃出自哪里

出處:《周易·卜辭》孔子春秋 原文:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。翻譯:人自身的德行要與所的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到災禍。

出自:《周易·系辭下》。原句:德不配位,必有災殃;德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。譯文:德行不匹配位置,肯定有災禍誕生。

出自《朱子家訓》。意思是做的事違背人倫,必遭天譴。你的德行淺,占據高位,必有災。