本文目錄一覽：

• 1、談佛說道悟人生:看透放下自在隨緣目錄
• 2、隨緣自在放下,遠(yuǎn)離一切幻相,不為佛法所累ユ0ニ5?
• 3、真誠、清凈、平等、正覺、慈悲;其行是看破、放下、自在、隨緣、念佛
• 4、...一下“真誠清凈平等正覺慈悲、看破放下自在隨緣念佛。”的意思_百...

談佛說道悟人生:看透放下自在隨緣目錄

在紛繁復(fù)雜的世界中，我們常常因?yàn)樾闹须s念而難以放下某些事情。第一輯中提到，只有當(dāng)心靈純凈無暇，才能體驗(yàn)到那份超脫的自在。保持內(nèi)心的平和，即使身處何處，都應(yīng)學(xué)會(huì)放下執(zhí)著，讓失去的就讓它失去，這樣才能找到內(nèi)心的寧靜與快樂。

《談佛說道悟人生：看透放下自在隨緣》并非一本純粹的佛學(xué)或道學(xué)教材，而是一本引導(dǎo)讀者以佛的智慧和道的精神解讀生活的書籍。它涵蓋了情感、利益、事業(yè)、修身、修為和修性等多個(gè)生活層面，揭示了人生的復(fù)雜和不易。生活道路上，我們往往會(huì)遇到許多曲折，一次不經(jīng)意的選擇，就可能改變我們的人生軌跡。

在我們的生活中，有許多無法放下的事情，往往是因?yàn)槲覀冃闹谐涑庵嚯s念。只有當(dāng)我們的心能夠擺脫外在事物的束縛，才能真正地感受到內(nèi)心深處的寧靜與平和。在不同的環(huán)境下，保持一份安靜平和的心態(tài)是至關(guān)重要的。

)、佛說，生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強(qiáng)求得得不到，而不曾被期待的往往會(huì)不期而至。因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進(jìn)，不過度，不強(qiáng)求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲；隨緣不是聽天由命，而是以豁達(dá)的心態(tài)面對生活。

一真誠清凈平等正覺慈悲；看破放下自在隨緣念佛。二》寒山問舍得：“人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、罵我、騙我時(shí)如何處治？”舍得：“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。”三》春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事在心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

佛說：其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。 1佛說：只要面對現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。 佛說：不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。 1佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

隨緣自在放下,遠(yuǎn)離一切幻相,不為佛法所累ユ0ニ5?

1、佛語有佛緣一說，有說人一生下來即有前世今生和下一世之說，世間萬物講求一個(gè)緣字，“有緣千里來相會(huì)，無緣對面不相識(shí)”，隨緣自在放下是一種灑脫，不拘泥不執(zhí)拗，看淡一切不固執(zhí)己見。遠(yuǎn)離一切幻相，即看清現(xiàn)實(shí)，不把自己陷于一種自欺欺人的狀態(tài)或無法自拔的境地。

2、何人所說，小可不知，不才愿粗解其意：佛法廣大，也只能是隨緣而度，如果沒有緣，佛也度不了你，佛也不是萬能。實(shí)際上，緣也是前世所種，因緣成熟，就是機(jī)緣到了。

3、【舍利子 由是無得故 菩薩摩訶薩 依般若波羅密多相應(yīng)行故 心無所著 亦無掛礙 以無著無礙故 無有恐怖 遠(yuǎn)離一切顛倒妄想 究竟圓寂】下面講修行者由于證悟了空性，進(jìn)而廣大的修行般若波羅密為引導(dǎo)的六度行，修行一切善法中無所執(zhí)著和滯礙，進(jìn)破煩惱障和所知障，而達(dá)到圓滿的佛果涅盤。

4、既然顛倒夢想都遠(yuǎn)離了，那就到了“生滅滅已，寂滅為樂”的究竟涅槃的境界了。究竟涅槃三障除盡，方是究竟涅槃。涅槃?dòng)置麍A寂。涅即不生， 是不滅；備具眾德為圓，除一切障曰寂。涅槃、圓寂具不生不滅、圓滿清凈之意。究竟涅槃則是最圓滿、最無上的涅槃。

5、從前人的圣言量里，我們知道涅槃?dòng)惺筇匦裕耗鶚勅缟徎?蓮花在佛教里被視為最潔凈的花朵，在中國人的心目中，最足以代表君子的特質(zhì)，不能離開淤泥而生長，但是卻不被淤泥所染。涅槃也和蓮花一般，不為一切煩惱所污染，涅槃不能遠(yuǎn)離生死而證得。

6、每當(dāng)我禮拜佛像，能不失此意，都會(huì)感到深深的驕傲...2 每當(dāng)我閱讀經(jīng)書，都會(huì)感到深深的驕傲 因?yàn)槲以絹碓缴钊氲拿靼住白责б婪穑钊虢?jīng)藏，智慧如海”的美妙，和佛陀四十九年無一法可說，無一法與人的意旨。原來確乎都是隨緣善巧的方便，以引導(dǎo)眾生離相破執(zhí)，而非有法予人。

真誠、清凈、平等、正覺、慈悲;其行是看破、放下、自在、隨緣、念佛

真誠、清凈、平等、正覺、慈悲是佛心，起心動(dòng)念沒有妄想執(zhí)著分別；看破、放下、自在、隨緣、念佛是佛行，言語造作，待人處事接物自覺覺他，覺行圓滿。要理解這些詞語，請精修《大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》。

下句是：真誠、清凈、平等、正覺、慈悲。這是凈空老法師對初學(xué)佛者的開示。看破，放下，自在，隨緣，念佛，是處事待人接物在事相上的要求，真誠、清凈、平等、正覺、慈悲是對人、對事、對物心性上的要求。

真誠、清凈、平等、正覺、慈悲： 這五法都是意識(shí)所相應(yīng)的善心所，以及五別境的欲、定、慧等相應(yīng)，因此都是與生滅的意識(shí)心相應(yīng)，然而意識(shí)若是常常與此相應(yīng)，必然善法增長，惡法減損。看破、放下： 此二法與意識(shí)五別境心所的勝解、慧相應(yīng)。自在、隨緣： 此與意識(shí)的輕安、定、慧相應(yīng)。

如今只要看破塵緣，放下執(zhí)著，觀法自在，隨緣不變，念佛求往生．真誠善待眾生，清凈自活，平等無分別心，一心勤求正覺，運(yùn)無緣大慈，起同體大悲；這就即因是果，以果地覺為因地心。其中尤以念佛一法，更是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，經(jīng)上喻為徑中徑又徑是也。

看破、放下、自在、隨緣、念佛，真誠、清凈、平等、正覺、慈悲 看破：看破世間虛妄相，明了世事不久常，緣聚緣散無所得，輪回受命苦難當(dāng)。放下：放下名聞與利養(yǎng)，舍棄我執(zhí)欲妄想，萬般皆空不可得，因果隨身并不爽。

...一下“真誠清凈平等正覺慈悲、看破放下自在隨緣念佛。”的意思_百...

一切佛法無非事理：事相與理體。若以事相上來看，整句話都是意識(shí)相應(yīng)的境界，余解說如下：真誠、清凈、平等、正覺、慈悲： 這五法都是意識(shí)所相應(yīng)的善心所，以及五別境的欲、定、慧等相應(yīng)，因此都是與生滅的意識(shí)心相應(yīng)，然而意識(shí)若是常常與此相應(yīng)，必然善法增長，惡法減損。

所謂真誠，就是回歸的本真誠實(shí)的狀態(tài)，讓心靈回到小孩子的樣式。清心的人，思慮意念都潔凈，言語行為也潔凈，清心的人才能體會(huì)世界人生的真相。平常的心，視人事物沒有偏見，沒有勢利趨附個(gè)人好惡心的影響，就體會(huì)造物主悲憐的情懷，于是乎，才能覺悟真正的大慈大悲是什么。

看破，放下，自在，隨緣，念佛，是處事待人接物在事相上的要求，真誠、清凈、平等、正覺、慈悲是對人、對事、對物心性上的要求。