本文目錄一覽：

• 1、“善假于物也”中的“于”怎么解釋?
• 2、君子性非異也,善假于物也.這句話中“于”字是什么意思?
• 3、“善假于物也”的“于”是什么意思?
• 4、請問一下“善假于物也”是不是倒裝句?

“善假于物也”中的“于”怎么解釋?

1、然后“假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。于：引進與動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發。“于”所在的介賓結構位于動詞或謂語之后，作補語。可譯為“向”。

2、于”是虛詞，連接動詞后承接的對象，不用翻譯，可以去掉，為“善假物也”，意思是“善于借助他物（力）”。

3、翻譯：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。整個句子是一個判斷句。然后“假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。

4、“于”是“向”的意思，“善假于物也”釋義：善于借助外物罷了。這句話出自《荀子勸學》，《荀子》是戰國末年著名唯物主義思想家荀況的著作。

君子性非異也,善假于物也.這句話中“于”字是什么意思?

1、善假于物中于的意思。善假于物也中于的意思。于：引進和動作行為有關的對象，表示動作行為向誰而發。“于”所在的介賓結構位于動詞或謂語之后，作補語。可譯為“向”。

2、翻譯：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。整個句子是一個判斷句。然后“假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。

3、翻譯：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 整個句子是一個判斷句。 “假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。

4、于的意思是：向。【出處】《勸學》——先秦：荀子假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

5、不是吧，介詞，表指向，此處“假”是動詞是“借助”的意思，要連接后面的“物”（名詞）就要加上它。

6、君子生非異也，善假于物也。翻譯 我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。

“善假于物也”的“于”是什么意思?

1、翻譯：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。整個句子是一個判斷句。然后“假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。

2、于”是虛詞，連接動詞后承接的對象，不用翻譯，可以去掉，為“善假物也”，意思是“善于借助他物（力）”。

3、“于”是“向”的意思，“善假于物也”釋義：善于借助外物罷了。這句話出自《荀子勸學》，《荀子》是戰國末年著名唯物主義思想家荀況的著作。

請問一下“善假于物也”是不是倒裝句?

1、翻譯：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。整個句子是一個判斷句。然后“假于物”是介賓結構后置，即“于物假”，“向外物借助”的意思。

2、下列文言的句式是什么 君子生非異也，善假于物也。——判斷句 無乃爾是過與？——倒裝句，賓語前置 是社稷之臣也。——判斷句 何以伐為？——倒裝句，賓語前置 冉有、季路見于孔子曰。

3、君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。